简单的说就是谦虚
复杂的说，就是别人是否把你当回事儿，不在于是否总是显露自己过人之处，而在于关键的那个时刻，是否发挥了自己的过人之处。
总之在我身上的表现结果就是，内敛，再内敛。
2006年10月19日星期四
2006年10月17日星期二
如果世界上只剩下一个男人，他会成为女人的主人，还是奴隶？
前夜看了个电影，《Sexmission》 ，1984 年的老片子，德语对白，英文字幕。不过好在内容简单，第一遍没看字幕时也看了个大概，看字幕只是能知道对白里的一些笑料。
大概的意思是，第三次世界大战爆发，男人们都死光了，女人则躲到地下避过了灾难，但他们对男人都很仇恨（似乎是这样）。
但是有两个男人幸免于难，他们是被拉去作冷冻人实验，准备若干年后再开冻的，结果开冻时，这个世界上已经没有其他男人了。于是这俩人就像是囚徒一样，面对很多女人组成的法庭式的审判进行自我辩论，试图说服她们不要再通过试管婴儿进行无性繁殖了，还是用自然的方式繁衍后代的好（当然这俩人似乎并不是色鬼，试管婴儿培育出来男孩也是很正常的事情）。
后来就是这俩人逃跑，然后有一个女人从一个老太太那里得知男女之间似乎还有一些秘密是自己乃至大家都不知道的，于是籍着被剥夺了继续研究这两个男人的工作的缘故，救他们俩到地上去。而那位代替她工作的女人也不愿放弃，也追上了地面，其他人则因为畏惧地面上的有害射线（可能说的是核辐射，其实早就没有了），而四件类似宇航服的防护服已经被他们穿走了，只好在下面等待。
结果还是很完美那种，在上面发现一座别墅，里面有新鲜的食物和美丽的景色，两对男女从此可以幸福的生活在这里了。
青春期的时候曾幻想，也曾和朋友们一起幻想，世界上要是只剩下我自己／我们几个男的，那该多好，哈哈哈哈哈……不过由此看来，没准剩下极少数几个男人的话，不一定能当成所有女人的主人，倒是极有可能沦为奴隶，或着至少最终会沦为奴隶。一个男人的力量毕竟有限，在那样的条件下，女人们的利益是相同的，很容易结成利益共同体，一起对付这个男人。
天啊，太可怕了，幸亏没有实现，哈哈哈哈哈！
电影的后面还有意外，地下的女人中，有一个权高位重的从藏在大衣柜里的秘密电梯也上来了，被两人发现他也是个男人，只是乔装改扮，并且因畏惧女人而不敢泄露自己是男人这个事实了。于是三个男人结成同盟，由伪装者下令第二天休假，而另外俩人则下去往试管里滴入一些东西（我怀疑不是精液，每人拎了一大管，正常男人一夜产生不出来那么多），影片的结尾就是接生的护士被婴儿的男性生殖器吓坏了。
大概的意思是，第三次世界大战爆发，男人们都死光了，女人则躲到地下避过了灾难，但他们对男人都很仇恨（似乎是这样）。
但是有两个男人幸免于难，他们是被拉去作冷冻人实验，准备若干年后再开冻的，结果开冻时，这个世界上已经没有其他男人了。于是这俩人就像是囚徒一样，面对很多女人组成的法庭式的审判进行自我辩论，试图说服她们不要再通过试管婴儿进行无性繁殖了，还是用自然的方式繁衍后代的好（当然这俩人似乎并不是色鬼，试管婴儿培育出来男孩也是很正常的事情）。
后来就是这俩人逃跑，然后有一个女人从一个老太太那里得知男女之间似乎还有一些秘密是自己乃至大家都不知道的，于是籍着被剥夺了继续研究这两个男人的工作的缘故，救他们俩到地上去。而那位代替她工作的女人也不愿放弃，也追上了地面，其他人则因为畏惧地面上的有害射线（可能说的是核辐射，其实早就没有了），而四件类似宇航服的防护服已经被他们穿走了，只好在下面等待。
结果还是很完美那种，在上面发现一座别墅，里面有新鲜的食物和美丽的景色，两对男女从此可以幸福的生活在这里了。
青春期的时候曾幻想，也曾和朋友们一起幻想，世界上要是只剩下我自己／我们几个男的，那该多好，哈哈哈哈哈……不过由此看来，没准剩下极少数几个男人的话，不一定能当成所有女人的主人，倒是极有可能沦为奴隶，或着至少最终会沦为奴隶。一个男人的力量毕竟有限，在那样的条件下，女人们的利益是相同的，很容易结成利益共同体，一起对付这个男人。
天啊，太可怕了，幸亏没有实现，哈哈哈哈哈！
电影的后面还有意外，地下的女人中，有一个权高位重的从藏在大衣柜里的秘密电梯也上来了，被两人发现他也是个男人，只是乔装改扮，并且因畏惧女人而不敢泄露自己是男人这个事实了。于是三个男人结成同盟，由伪装者下令第二天休假，而另外俩人则下去往试管里滴入一些东西（我怀疑不是精液，每人拎了一大管，正常男人一夜产生不出来那么多），影片的结尾就是接生的护士被婴儿的男性生殖器吓坏了。
2006年10月13日星期五
多胞胎
中午吃饭时讨论到一个前同事的双胞胎早产了，由此讨论到一家的三胞胎，由此又讨论到多胞胎的教育问题。这里说说我个人的看法。
从穿衣服说起，国内的双胞胎（比较多见）、多胞胎喜欢给孩子穿同样的衣服。美国佬似乎更喜欢强调人的“different”。不说文化上的比较，就事论事的说，我觉得给孩子穿不同的衣服比较好，这样俩孩子就都有两套衣服了，剩下的麻烦是可能并不在自己想穿哪一件的时候就穿哪一件，导致的结果就是可能会出现争抢现象。同事们的一致反映是，会吵死人，所以还是都买一样的，这样大人比较省事。
我倒是觉得，这样是从家长避免麻烦的角度出发，绕开了家长的麻烦，反而减少了一个给孩子学习的机会（大家资源都一样，不需要争抢，不妨比喻成原始社会）。我觉得应该让他们去争，挣烂了就都不要穿，这样他们就会学会尽量不要把衣服弄坏。然后他们会自己建立一套规则来保证都能有机会穿喜欢的衣服，这样是比较自然的一种方式（开始有强弱之分了，不妨比喻成封建社会诸侯争霸）。当然把问题推给孩子并不是说家长就什么都不要干了，还得防止孩子们建立起来一套纯粹弱肉强食的规矩出来，这是从家长希望孩子都能有出息的角度出发的。总是受欺负的孩子，还没有父母的支持，会没有安全感，支持过了又会产生依赖心理，被利用，所以家长得掌握干预的度。这样孩子们应该会在争抢到不争抢的过程中体会到和平下的有得有失，会懂得分享，自己学会的东西比家长从早到晚的唠叨还管用。最后当然就是进入有得有失但总体共赢得共产主义社会了。
不过，说归说，可能也只能是想象了。俩人家里都没有双胞胎的情况，没有奇迹发生的话，我这辈子估计没什么指望能有一对双胞胎甚至三胞胎……了。也就是想想吧。不过我觉得，家长不要从自己的角度出发把孩子学习的机会给“掠夺”了，这才是最主要的。
从穿衣服说起，国内的双胞胎（比较多见）、多胞胎喜欢给孩子穿同样的衣服。美国佬似乎更喜欢强调人的“different”。不说文化上的比较，就事论事的说，我觉得给孩子穿不同的衣服比较好，这样俩孩子就都有两套衣服了，剩下的麻烦是可能并不在自己想穿哪一件的时候就穿哪一件，导致的结果就是可能会出现争抢现象。同事们的一致反映是，会吵死人，所以还是都买一样的，这样大人比较省事。
我倒是觉得，这样是从家长避免麻烦的角度出发，绕开了家长的麻烦，反而减少了一个给孩子学习的机会（大家资源都一样，不需要争抢，不妨比喻成原始社会）。我觉得应该让他们去争，挣烂了就都不要穿，这样他们就会学会尽量不要把衣服弄坏。然后他们会自己建立一套规则来保证都能有机会穿喜欢的衣服，这样是比较自然的一种方式（开始有强弱之分了，不妨比喻成封建社会诸侯争霸）。当然把问题推给孩子并不是说家长就什么都不要干了，还得防止孩子们建立起来一套纯粹弱肉强食的规矩出来，这是从家长希望孩子都能有出息的角度出发的。总是受欺负的孩子，还没有父母的支持，会没有安全感，支持过了又会产生依赖心理，被利用，所以家长得掌握干预的度。这样孩子们应该会在争抢到不争抢的过程中体会到和平下的有得有失，会懂得分享，自己学会的东西比家长从早到晚的唠叨还管用。最后当然就是进入有得有失但总体共赢得共产主义社会了。
不过，说归说，可能也只能是想象了。俩人家里都没有双胞胎的情况，没有奇迹发生的话，我这辈子估计没什么指望能有一对双胞胎甚至三胞胎……了。也就是想想吧。不过我觉得，家长不要从自己的角度出发把孩子学习的机会给“掠夺”了，这才是最主要的。
2006年10月11日星期三
第四类人
记得以前看过一个小故事，说有人送给一个国王三个人偶，我只能记得这三个人偶是这样的：外表看来这三个人偶没有什么区别，只是在这些人偶的脸上有些孔，而孔的位置不大一样。然后这个人拿了根草棒从人偶的一只耳朵穿进去 ，结果草棒从另一只耳朵里出来了，所以这人是“一耳朵听另一耳朵冒”型的；然后又从第二个人偶的耳朵穿进去，结果从嘴里冒了出来，所以这人是通常说的“小喇叭”型的；又从第三个人偶的耳朵里穿了进去，这回没有冒出来，是进了肚子里了。然后的结论是，（忘了是要找干什么的人）得找第三种类型的。
我觉得这第三种类型的也不是太好，只会听不会说，也就没有沟通，更好的应该是进了肚子绕个弯在出来，出来的就是思考后的结果了。
不过那故事说的还是不够全面，或着是那个故事产生的时代，人们还都比较质朴。我想说的第四类人，是那种伸了一根黄色草棒进去，结果嘴里出来一根绿色草棒的。就是那种听到个一，就敢说二三四五六的人。相比较而言，行为模式是这个类型的人，比前两种更可怕，更有害。
我觉得这第三种类型的也不是太好，只会听不会说，也就没有沟通，更好的应该是进了肚子绕个弯在出来，出来的就是思考后的结果了。
不过那故事说的还是不够全面，或着是那个故事产生的时代，人们还都比较质朴。我想说的第四类人，是那种伸了一根黄色草棒进去，结果嘴里出来一根绿色草棒的。就是那种听到个一，就敢说二三四五六的人。相比较而言，行为模式是这个类型的人，比前两种更可怕，更有害。
2006年10月5日星期四
2006年9月27日星期三
得学学长期计划
习惯了做什么事情都套用快刀斩乱麻的方式去解决，即使连续几天少吃不睡，如果不能很快做完，就会很懊恼，然后很有可能就放弃了。很多事情因此而废。比如说，不喜欢看连续剧，即使很喜欢的，也更喜欢收集到一起然后废寝忘食的一次性看完，如果看不完，那就看个结局就完了。
这样不好。有些事情需要这样干，有些事情就得学会慢条斯理，得制定长期计划，可能是几个月，或者半年，或者一年，或者此后的每一天，都要抽出来一些时间做同一件事情，然后用这样的方式完成某个任务。比如看书，比如练琴，比如……
就拿看书来说，书买了不少，也借过不少，可是很多都是持续一段时间狂啃之后，没有见到效果，就停住了。或后来再次拿起，翻过几页又再次感觉不到效果再次放下。
这样三分钟热度，可能在早期只是个偶然，但是次数多了就成了习惯，然后有人评论我三分钟热度，我也就认为自己就是这样了。
其实改变自己也不难，但首先是要有个长期的毅力能保证坚持贯彻这样的改变。
一屋不扫，何以扫天下？自己都改变不了，就更不用说改变世界了。
这样不好。有些事情需要这样干，有些事情就得学会慢条斯理，得制定长期计划，可能是几个月，或者半年，或者一年，或者此后的每一天，都要抽出来一些时间做同一件事情，然后用这样的方式完成某个任务。比如看书，比如练琴，比如……
就拿看书来说，书买了不少，也借过不少，可是很多都是持续一段时间狂啃之后，没有见到效果，就停住了。或后来再次拿起，翻过几页又再次感觉不到效果再次放下。
这样三分钟热度，可能在早期只是个偶然，但是次数多了就成了习惯，然后有人评论我三分钟热度，我也就认为自己就是这样了。
其实改变自己也不难，但首先是要有个长期的毅力能保证坚持贯彻这样的改变。
一屋不扫，何以扫天下？自己都改变不了，就更不用说改变世界了。
2006年9月24日星期日
自我与顺从，自信心的建立
对于从小什么事情都听家长的话，很容易妥协放弃自己的意见而选择顺从的孩子而言，长大后也会容易妥协，有正确的观点、目标也不坚持，为求得一团和气（小时候的表现就是不被家长责骂）而无所作为。挺没意思的。得掌握“度”，让他能“刚柔并济”，知道什么时候该妥协，什么时候必须坚持。
如果从小给孩子指定了过多的规矩，或者布置了过多的作业，小孩完不成，不管是否受惩罚，次数多了他会有一种心理就是“这任务我肯定完不成，就算受惩罚又怎样，我就是完不成”，而没有自信，也不懂坚持不懈地努力就能完成目标。因为没有获得过成功的成就感，没有因为这种成就感受到表扬和鼓励。“治大国如烹小鲜”，不翻，胡了，翻得太多，散了。给他一个相对弹性的规矩，让他自己选择得与失，自己衡量后果选择行为及行为方式，才能形成独立自主的习惯，否则也只是什么都听话而不会安排自己。
批评很必要，但是不能太多太苛刻，否则他就会变得做事畏首畏尾了。
如果从小给孩子指定了过多的规矩，或者布置了过多的作业，小孩完不成，不管是否受惩罚，次数多了他会有一种心理就是“这任务我肯定完不成，就算受惩罚又怎样，我就是完不成”，而没有自信，也不懂坚持不懈地努力就能完成目标。因为没有获得过成功的成就感，没有因为这种成就感受到表扬和鼓励。“治大国如烹小鲜”，不翻，胡了，翻得太多，散了。给他一个相对弹性的规矩，让他自己选择得与失，自己衡量后果选择行为及行为方式，才能形成独立自主的习惯，否则也只是什么都听话而不会安排自己。
批评很必要，但是不能太多太苛刻，否则他就会变得做事畏首畏尾了。
2006年9月23日星期六
Linux 笔记本基于“敲打”的命令
Linux 笔记本基于“敲打”的命令
有史以来第一次，您可以敲打一下计算机并得到有意义的响应！使用 Linux® 和 Hard Drive Active Protection System（硬盘活动保护系统，HDAPS）内核驱动程序，我们可以访问 Lenovo（以前称为 IBM®）ThinkPads 上的嵌入式加速器，然后处理加速器的数据来读取特定 “敲打” 事件序列（也就是您使用关节敲打笔记本的事件序列），并基于这些敲打事件运行一些命令。双击锁定屏幕，然后敲入密码来解锁。敲打显示屏一次就可以让 MP3 播放器前进一个音轨。这类可能事物是无穷无尽的。
这太好玩儿了，想想看，如果学会了电报码，那么所有输入变成发电报了，对着电脑的某个部位不停敲啊敲就行了。现在应该也可以实现，比如把某个键设置成这样的（在我的 hp 笔记本上，windows 键在 linux 就是无用的）。
键盘相对于一个好像 mac 鼠标的那种设备来说是太大了，如果只需要一个能像电报机这样生成序列的输入设备，那么就可以用任何可以用的方式来输入了，比如很多人（包括我）坐着的时候会像踩鼓槌或镲那样抖动腿部，如果计算机增加一个踩踏输入器，手就可以解放出来干其他的事情了，比如在纸上写写画画，或者搅拌咖啡，或者移动鼠标（我不喜欢使用鼠标的根本原因之一是不喜欢手在鼠标和键盘之间来回切换）。
我决定弄一个出来玩儿。
有史以来第一次，您可以敲打一下计算机并得到有意义的响应！使用 Linux® 和 Hard Drive Active Protection System（硬盘活动保护系统，HDAPS）内核驱动程序，我们可以访问 Lenovo（以前称为 IBM®）ThinkPads 上的嵌入式加速器，然后处理加速器的数据来读取特定 “敲打” 事件序列（也就是您使用关节敲打笔记本的事件序列），并基于这些敲打事件运行一些命令。双击锁定屏幕，然后敲入密码来解锁。敲打显示屏一次就可以让 MP3 播放器前进一个音轨。这类可能事物是无穷无尽的。
这太好玩儿了，想想看，如果学会了电报码，那么所有输入变成发电报了，对着电脑的某个部位不停敲啊敲就行了。现在应该也可以实现，比如把某个键设置成这样的（在我的 hp 笔记本上，windows 键在 linux 就是无用的）。
键盘相对于一个好像 mac 鼠标的那种设备来说是太大了，如果只需要一个能像电报机这样生成序列的输入设备，那么就可以用任何可以用的方式来输入了，比如很多人（包括我）坐着的时候会像踩鼓槌或镲那样抖动腿部，如果计算机增加一个踩踏输入器，手就可以解放出来干其他的事情了，比如在纸上写写画画，或者搅拌咖啡，或者移动鼠标（我不喜欢使用鼠标的根本原因之一是不喜欢手在鼠标和键盘之间来回切换）。
我决定弄一个出来玩儿。
关于改变，关于思想
“改变”这东西，只会在自然该发生的时候发生，在不合适的时候就不会发生。与之对应的是“不变”，任由其外表千变万化，很多内在的东西是不会发生改变的。
就像很多中国人的特质，其实是中华民族几千年来一直不变的东西，只要生存在这片土地上就会拥有，甚至生存在其他的地方，也只是潜在地发生作用。有些时候表现出来，有些时候有会潜伏；有些时候的表现是正面的和积极的，有些时候表现出来的又是负面的和消极的。其实这些东西从来没有变过，可能也永远不会变直到中国人全部消失。
那些东西我们可以认为是好的，也可以认为是不好的。其实判断好和坏本来就要看标准是什么，如果足够客观，就没有绝对的好和坏，剩下的只是如何 live with it and let it be 或如何利用之了。
文字可以传递，语言可以传递，但是思想这东西是不可能完全地（不走样、无增也无减地）在人与人之间传递。思想的传递需要媒介，语言和文字正是这样的媒介，然而语言和文字在传递思想的过程中，传输效果受传递的发送者和接收者智力、情绪、立场等多种因素的制约，传递后就不会再是原来的样子了。
这也许可以解决我之前的困惑，圣贤们可以有伟大的思想，有伟大的发现，总结出来了某种规律，但是却无法通过人类的语言文字进行完备的描述以传播给其他人或后人。
其实研究越多，发表的论文越多，给人们在理解圣贤们的思想的本来面貌上，带来的干扰因素也就越多，看的书和论文需要足够多，否则唯恐不完善。“道可道，非常道”，说出来写出来的那些，已经不是思想的本来样子了，还说它干啥听它干啥看它干啥？“道生一，一生二，二生三，三生万物”，看了那么多听了那么多之后，要想搞明白一种思想，就要从越生越多种解脱出来，追根溯源，万物而三，三而二，二二一，一而道。所以那种“悟”应该是更有效的。
在没有先贤的指导下参悟，总要交流一下，还得借助于语言和文字。而对于语言文字上的修养程度，每个人都是不同的，每个人领悟的部分、程度、角度也不一样，所以交流的结果可能是没有结果。所以交流只能作为一种参考，最终自己的思想还是得由自己来完成。
就像很多中国人的特质，其实是中华民族几千年来一直不变的东西，只要生存在这片土地上就会拥有，甚至生存在其他的地方，也只是潜在地发生作用。有些时候表现出来，有些时候有会潜伏；有些时候的表现是正面的和积极的，有些时候表现出来的又是负面的和消极的。其实这些东西从来没有变过，可能也永远不会变直到中国人全部消失。
那些东西我们可以认为是好的，也可以认为是不好的。其实判断好和坏本来就要看标准是什么，如果足够客观，就没有绝对的好和坏，剩下的只是如何 live with it and let it be 或如何利用之了。
文字可以传递，语言可以传递，但是思想这东西是不可能完全地（不走样、无增也无减地）在人与人之间传递。思想的传递需要媒介，语言和文字正是这样的媒介，然而语言和文字在传递思想的过程中，传输效果受传递的发送者和接收者智力、情绪、立场等多种因素的制约，传递后就不会再是原来的样子了。
这也许可以解决我之前的困惑，圣贤们可以有伟大的思想，有伟大的发现，总结出来了某种规律，但是却无法通过人类的语言文字进行完备的描述以传播给其他人或后人。
其实研究越多，发表的论文越多，给人们在理解圣贤们的思想的本来面貌上，带来的干扰因素也就越多，看的书和论文需要足够多，否则唯恐不完善。“道可道，非常道”，说出来写出来的那些，已经不是思想的本来样子了，还说它干啥听它干啥看它干啥？“道生一，一生二，二生三，三生万物”，看了那么多听了那么多之后，要想搞明白一种思想，就要从越生越多种解脱出来，追根溯源，万物而三，三而二，二二一，一而道。所以那种“悟”应该是更有效的。
在没有先贤的指导下参悟，总要交流一下，还得借助于语言和文字。而对于语言文字上的修养程度，每个人都是不同的，每个人领悟的部分、程度、角度也不一样，所以交流的结果可能是没有结果。所以交流只能作为一种参考，最终自己的思想还是得由自己来完成。
2006年9月20日星期三
那些古代的哲人们啊……及其他
最近看了些关于中国古代文化的文章和书，以及一些电视节目。
书看得还不够多，知识还太浅薄，有个疑问搞不清楚，那些哲人的思想、道理，究竟是在当是由于他们的天才发现得以总结及萃取或补充，才得到今天看来如此精华的东西，还是每个人都能达到那样的境界只是他们是最先到达的。如果是前者，为什么后世至今很少再出现那样的伟大的人，而那些思想闪耀着光芒的子们又都集中出现在那一段时期；如果是因为后者，那么应该能找到一个方法可以让所有人都达到至少是最接近那样的境界，那么这方法是什么？
是不是因为当是人们刚刚脱离愚昧所以他们的成就所以显得极为突出，而人类的道理终究就那么一些，被他们说完了，后世的子孙们也再没有新鲜东西可以挖掘出来，剩下的只能是印证、补充了？比如老子的《道德经》，区区那么点儿字数，但是时至今日仍然有那么多人在研究，在那么多领域指导人们的行动，是他当时就特别聪明特别有预见性地说出了那些话，还是他只是参悟了一些道理的主干，而由此主干开始加以研究和探索，可以扩充成为一颗茂密的大树？这个疑惑我还不能描述的特别清楚，但确实没搞懂。
以前历史没有好好学，似乎中外的历史上哲学总是在那些划时代的科技发明发展之前的。这是第二个需要继续学习的方面。
如果说人类的哲学从某个层次开始，可以浓缩直至只有一个字（比如“道”或“禅”），也可以括展开来成为分门别类各个流派各种学说的无穷无尽以至于一个人永远无法学完，这倒是让我想起了宇宙大爆炸，从一个点，扩展成为广袤无垠的世界，也许会有轮回，也许我们就同时生活在一个点里和一个广袤世界里。我们可以完全不学不听不看不闻不问甚至把脑子里所知全部赶出去从而恢复最初，也可以不断地学习以追求广博。我知道这两者都是不可能达到的。也许，这两个极端其实是统一的。
比如孔子，为什么他的学生们终究还是没能在思想上超越他，他的知识毕竟也是有限的，会有另外一个人能够完全与之符合吗？完全重合不太可能，但是在另外的途径上达到同样的高度似乎还是可能的。我觉得，学生关注的焦点不应该只是学会老师教会的东西，而是利用所有可能获取和学到的知识，去发现新的天地。已知总是有限的，未知才是无限的。嗯，“无”。
我觉得古代的小孩从小背诵这经那文的，还是很有好处的，初时可能不能理解，但是长大了以后（甚至是在长大的过程中时时刻刻在感悟）能够理解的时候，那些东西都能够回忆起来反刍和咀嚼，并通过自己的理解取其精华去其糟粕（现在看来是糟粕，是不合时宜的，在当时可能就是适应时代的，不能一概而论一棒子打死）使之指导自己言行。
玩儿了几天富甲天下，这个古董游戏。觉得这游戏其实还是能学到些东西，就是用人。手底下一大堆人，有的武力特高但非常弱智比如吕布，有的所有“力”都很弱但很平均，有的什么“力”都不行但体力特好适合运输。怎么用好这些人，比如一座城用怎么样的人员组合能达到最佳效果，单挑、野战、攻城时都能有很好的效果，还要照顾到城池的生产，颇费脑筋。搞的好的话，感觉比最后胜出的喜悦还大。后来不知道怎么搞的，有一次进了武器店买了一大堆金箍棒（自然是威力非凡的），每个只要 1元，这样之后武力空前强大，甚至可以不依靠军事也一样攻无不克战无不胜，游戏开始变得没意思了。
书看得还不够多，知识还太浅薄，有个疑问搞不清楚，那些哲人的思想、道理，究竟是在当是由于他们的天才发现得以总结及萃取或补充，才得到今天看来如此精华的东西，还是每个人都能达到那样的境界只是他们是最先到达的。如果是前者，为什么后世至今很少再出现那样的伟大的人，而那些思想闪耀着光芒的子们又都集中出现在那一段时期；如果是因为后者，那么应该能找到一个方法可以让所有人都达到至少是最接近那样的境界，那么这方法是什么？
是不是因为当是人们刚刚脱离愚昧所以他们的成就所以显得极为突出，而人类的道理终究就那么一些，被他们说完了，后世的子孙们也再没有新鲜东西可以挖掘出来，剩下的只能是印证、补充了？比如老子的《道德经》，区区那么点儿字数，但是时至今日仍然有那么多人在研究，在那么多领域指导人们的行动，是他当时就特别聪明特别有预见性地说出了那些话，还是他只是参悟了一些道理的主干，而由此主干开始加以研究和探索，可以扩充成为一颗茂密的大树？这个疑惑我还不能描述的特别清楚，但确实没搞懂。
以前历史没有好好学，似乎中外的历史上哲学总是在那些划时代的科技发明发展之前的。这是第二个需要继续学习的方面。
如果说人类的哲学从某个层次开始，可以浓缩直至只有一个字（比如“道”或“禅”），也可以括展开来成为分门别类各个流派各种学说的无穷无尽以至于一个人永远无法学完，这倒是让我想起了宇宙大爆炸，从一个点，扩展成为广袤无垠的世界，也许会有轮回，也许我们就同时生活在一个点里和一个广袤世界里。我们可以完全不学不听不看不闻不问甚至把脑子里所知全部赶出去从而恢复最初，也可以不断地学习以追求广博。我知道这两者都是不可能达到的。也许，这两个极端其实是统一的。
比如孔子，为什么他的学生们终究还是没能在思想上超越他，他的知识毕竟也是有限的，会有另外一个人能够完全与之符合吗？完全重合不太可能，但是在另外的途径上达到同样的高度似乎还是可能的。我觉得，学生关注的焦点不应该只是学会老师教会的东西，而是利用所有可能获取和学到的知识，去发现新的天地。已知总是有限的，未知才是无限的。嗯，“无”。
我觉得古代的小孩从小背诵这经那文的，还是很有好处的，初时可能不能理解，但是长大了以后（甚至是在长大的过程中时时刻刻在感悟）能够理解的时候，那些东西都能够回忆起来反刍和咀嚼，并通过自己的理解取其精华去其糟粕（现在看来是糟粕，是不合时宜的，在当时可能就是适应时代的，不能一概而论一棒子打死）使之指导自己言行。
玩儿了几天富甲天下，这个古董游戏。觉得这游戏其实还是能学到些东西，就是用人。手底下一大堆人，有的武力特高但非常弱智比如吕布，有的所有“力”都很弱但很平均，有的什么“力”都不行但体力特好适合运输。怎么用好这些人，比如一座城用怎么样的人员组合能达到最佳效果，单挑、野战、攻城时都能有很好的效果，还要照顾到城池的生产，颇费脑筋。搞的好的话，感觉比最后胜出的喜悦还大。后来不知道怎么搞的，有一次进了武器店买了一大堆金箍棒（自然是威力非凡的），每个只要 1元，这样之后武力空前强大，甚至可以不依靠军事也一样攻无不克战无不胜，游戏开始变得没意思了。
2006年9月11日星期一
2006年9月10日星期日
尝试，即使失败，也比禁止尝试要好
在无害（或着没有永久性伤害）的范围内，放手让孩子去尝试，比从一开始就规定他不能这样不能那样要好。同时，一定不要觉得是父母让他失败的，而是自己确实在这方面没有足够的兴趣或天分，一定要全心全力地支持他去尝试，这样即使失败，他不会去给自己找借口。
上面这段感想是看了一个“儿子想当赛车手”的节目而来，想到个笑话，有人给韩寒说他有个朋友想赛车，但是没钱，于是大家帮他凑钱买了辆手扶拖拉机，问能不能参加地下车赛，韩寒回答说，由于手扶拖拉机车轮外露，属于 F1 级别，故地下车赛的人可能会拒绝这样的比赛。
就此打个比方，如果儿子相当赛车手，老爸说好吧我支持，给你买辆手扶拖拉机好了，那么这无疑是失败的，但这个例子无疑纯属搞笑。但实际情况是比如想学习音乐，但是父母给买了个走音的或不好操作的乐器，无疑是给他增加了学习的阻力，这样孩子就容易找到借口，失败了是因为父母给的不够。那么这样的做法就是不可趣的。倒不如帮助他找些学习班之类的让他去学，可能一个月过去了孩子就放弃了，那么虽然花了钱，但是给了孩子一个没有遗憾的未来，更重要的是，他学会了努力尝试这样的模式，而不是找个接口去放弃。
似乎找到一些我自己的习惯的根源，是一种思维的习惯。努力克服中……
上面这段感想是看了一个“儿子想当赛车手”的节目而来，想到个笑话，有人给韩寒说他有个朋友想赛车，但是没钱，于是大家帮他凑钱买了辆手扶拖拉机，问能不能参加地下车赛，韩寒回答说，由于手扶拖拉机车轮外露，属于 F1 级别，故地下车赛的人可能会拒绝这样的比赛。
就此打个比方，如果儿子相当赛车手，老爸说好吧我支持，给你买辆手扶拖拉机好了，那么这无疑是失败的，但这个例子无疑纯属搞笑。但实际情况是比如想学习音乐，但是父母给买了个走音的或不好操作的乐器，无疑是给他增加了学习的阻力，这样孩子就容易找到借口，失败了是因为父母给的不够。那么这样的做法就是不可趣的。倒不如帮助他找些学习班之类的让他去学，可能一个月过去了孩子就放弃了，那么虽然花了钱，但是给了孩子一个没有遗憾的未来，更重要的是，他学会了努力尝试这样的模式，而不是找个接口去放弃。
似乎找到一些我自己的习惯的根源，是一种思维的习惯。努力克服中……
过程 vs. 结果
可能十几年的应试教育造成的结果是，思维方式是过多地关注结果而不是过程，习惯了每个问题有唯一正确的答案。
关注结果，那么就有一个终点，就是结果揭晓的那一刻。这是个不可延续的目标。关注过程则会在过程中逐步学习、改善。如果同样的方法重复多次，每次都能得到很好的结果（比如每次考试得第一），看结果确实很好，但其实浪费了这样的几次机会尝试新的方式和方法。尝试新的方式方法可能不能得到里想中的结果，但可以通过分析得知这种方式方法的优缺点，那么下次有合适应用之的机会，就可以直接用了。长远来看，如果不能尝试更多方式和方法，习惯于按照老一套行事，必然会导致固步自封，缺乏创新。
做事情、判断事情只注重结果的做法，是短视的。要在做每件事情之前想想有什么新的方式可以尝试，要尝试把每一个做事情的过程也同时当作学习新东西的过程。
关注结果，那么就有一个终点，就是结果揭晓的那一刻。这是个不可延续的目标。关注过程则会在过程中逐步学习、改善。如果同样的方法重复多次，每次都能得到很好的结果（比如每次考试得第一），看结果确实很好，但其实浪费了这样的几次机会尝试新的方式和方法。尝试新的方式方法可能不能得到里想中的结果，但可以通过分析得知这种方式方法的优缺点，那么下次有合适应用之的机会，就可以直接用了。长远来看，如果不能尝试更多方式和方法，习惯于按照老一套行事，必然会导致固步自封，缺乏创新。
做事情、判断事情只注重结果的做法，是短视的。要在做每件事情之前想想有什么新的方式可以尝试，要尝试把每一个做事情的过程也同时当作学习新东西的过程。
2006年9月9日星期六
强迫
连续看了很多期《心理访谈》节目的录像。每一集解决的都是一些具体的生活中的事情，但是综合的看，确实可以看出些规律。
感觉很多问题其实都是因为“强迫”而引起的。有些是别人（比如父母、夫妻、老师等）强迫自己，有些是自己强迫别人。强迫的结果是可能在短期内确实达到强迫者的意愿了，但长期下去以后的最终结果是被强迫者那种被扭曲的个性，这种扭曲的力量终于积累到一定程度，开始产生反抗的效果了（反抗可能是长期一直存在的，只不过之前显现不出来）。
无论是与人相处，还是教育小孩子，都必须要注意的就是，不要强迫。诱导、吸引，而不是施加压力。自发的力量永远比外界施加压力后又表现出来的力量要大。这道理我想是有些像镜子反光，反射或折射的过程中，总是有一部分光能是损失掉了。
感觉很多问题其实都是因为“强迫”而引起的。有些是别人（比如父母、夫妻、老师等）强迫自己，有些是自己强迫别人。强迫的结果是可能在短期内确实达到强迫者的意愿了，但长期下去以后的最终结果是被强迫者那种被扭曲的个性，这种扭曲的力量终于积累到一定程度，开始产生反抗的效果了（反抗可能是长期一直存在的，只不过之前显现不出来）。
无论是与人相处，还是教育小孩子，都必须要注意的就是，不要强迫。诱导、吸引，而不是施加压力。自发的力量永远比外界施加压力后又表现出来的力量要大。这道理我想是有些像镜子反光，反射或折射的过程中，总是有一部分光能是损失掉了。
2006年9月8日星期五
2006年9月5日星期二
2006年8月31日星期四
中庸
一直觉得自己是坚持中庸的，不是平庸，也不是不上不下，而是不激进也不保守。
但近来觉得这样也不是真的中庸。应当是把矛盾的两端客观的放在一起，可能两种观点或两种情况都存在，但保持一个平衡，这样才行。就像跷跷板，站在跷跷板的中央，很难保持跷跷板始终时水平状态，但如果是个天平，两边放上同等质量的物质，那么天平的状态就是稳定的水平状态了。
有优点，也要接受自己优缺点；能成功，也要认识到自己会失败。缺点可能并不被人重视，失败也可能是在某些不被广泛关注的方面，但是不被人广泛注意到并不能否认它们的存在。
这个世界的美妙之处在于，总是存在某种平衡，即使这种平衡被人为打破，仍然会向着再次平衡的方向发展。其实从整体的角度而言，毁灭也只是平衡的一种，意味着快速结束某种不平衡状态。
但近来觉得这样也不是真的中庸。应当是把矛盾的两端客观的放在一起，可能两种观点或两种情况都存在，但保持一个平衡，这样才行。就像跷跷板，站在跷跷板的中央，很难保持跷跷板始终时水平状态，但如果是个天平，两边放上同等质量的物质，那么天平的状态就是稳定的水平状态了。
有优点，也要接受自己优缺点；能成功，也要认识到自己会失败。缺点可能并不被人重视，失败也可能是在某些不被广泛关注的方面，但是不被人广泛注意到并不能否认它们的存在。
这个世界的美妙之处在于，总是存在某种平衡，即使这种平衡被人为打破，仍然会向着再次平衡的方向发展。其实从整体的角度而言，毁灭也只是平衡的一种，意味着快速结束某种不平衡状态。
2006年8月28日星期一
现实虽然不好，但却是我们所拥有的 (旧文)
The world in which we frolic may not be the best of all possible worlds, but it is the one we've got.
Scott Meyers, effective stl
我觉得我好像被某种宗教驯化了，这句话多少有些“感恩”的成分在里面，让我们不要抱怨。要是以前，我会很反感这种调调，现在似乎觉得有点儿道理了。
又或者，有些无奈。
改变世界之前，要先接受这个世界“现在是这个样子”，然后可能需要一步步地进行，想清楚哪些地方坚决不能妥协，那些地方可以先接受然后改变，哪些地方是可以完全接收下来的。
改变世界，也不要抗拒改变自己，至少不要抗拒接受现实。
再说上面的“无奈”，就好像某种困难时期，能吃的只有一些发霉发臭的窝头了，并且这种情况可能会一直持续下去。是抱怨不好吃然后饿死？还是忍受着吃直到身体受不了然后垮掉？还是暂时忍着吃下去的同时寻找或耕种大米白面哪怕最终可能还是得吃着窝头？
回到那句英文，编程语言毕竟只是个语言，是个工具，工具有瑕疵，并不一定影响使用工具生产出来的东西，可以扬长避短。
2006年8月25日星期五
自我认同
自我认同就是认同自己，接受自己。
自我认同不同于自信，自信是说相信自己能成功，而自我认同是说能够接受自己在某些事情上会失败，不那么完美。
人无完人。要接受自己在某些方面不如别人，可能是相貌外表体型等外在，也可能是思维智力等内在，也可能是身外所拥有的事物。这样才不会自卑。
自己之外的人认同自己固然重要，但如果自己不认同自己，那么别人的认同，也不会看到。
不认同自我，有可能来自于长时间他人对自己的不认同，也可能来自于制定的目标太高以至于达不到（如果目标始终在提高，始终 beyond one's ability，那么就是不可能达到的了），又或者两者兼而有之。
人总是需要达到一些需要跳一下才能够得着的目标，给自己一些成就感，同时要找到他人或自己不认同自己的地方在哪里，改进之，也就没有能让自己气馁的地方了。对于不能自我认同之处，有可能需要改的，只是自己的观念，但可以让自己看到光明。
（2006-08-26 18:40 增加）
周围的环境可能会变，周围的人也可能会变，但唯一会与自己始终在一起的，就是自己。假如所处的环境中没有别人了，或者是深山老林里一个人的状态，至少还有一个人存在，就是自己，而且在那样的状态下，自己和自己的交流会更多。如果不能认同自己，就会感到总是活在一种自我的矛盾和斗争中，打压自己贬损自己，于是不自信，于是畏首畏尾优柔寡断。相反自己认同自己，顺利的时候可以清醒地看到缺陷之处，失败的时候也能接受自己并能自励，于是有坚定的信念而不动摇，“任尔东南西北风”。
孤独的人并不是孤僻自闭，可以保持内心的孤独而容于市。这已经不光是自我认同的问题了。
自我认同不同于自信，自信是说相信自己能成功，而自我认同是说能够接受自己在某些事情上会失败，不那么完美。
人无完人。要接受自己在某些方面不如别人，可能是相貌外表体型等外在，也可能是思维智力等内在，也可能是身外所拥有的事物。这样才不会自卑。
自己之外的人认同自己固然重要，但如果自己不认同自己，那么别人的认同，也不会看到。
不认同自我，有可能来自于长时间他人对自己的不认同，也可能来自于制定的目标太高以至于达不到（如果目标始终在提高，始终 beyond one's ability，那么就是不可能达到的了），又或者两者兼而有之。
人总是需要达到一些需要跳一下才能够得着的目标，给自己一些成就感，同时要找到他人或自己不认同自己的地方在哪里，改进之，也就没有能让自己气馁的地方了。对于不能自我认同之处，有可能需要改的，只是自己的观念，但可以让自己看到光明。
（2006-08-26 18:40 增加）
周围的环境可能会变，周围的人也可能会变，但唯一会与自己始终在一起的，就是自己。假如所处的环境中没有别人了，或者是深山老林里一个人的状态，至少还有一个人存在，就是自己，而且在那样的状态下，自己和自己的交流会更多。如果不能认同自己，就会感到总是活在一种自我的矛盾和斗争中，打压自己贬损自己，于是不自信，于是畏首畏尾优柔寡断。相反自己认同自己，顺利的时候可以清醒地看到缺陷之处，失败的时候也能接受自己并能自励，于是有坚定的信念而不动摇，“任尔东南西北风”。
孤独的人并不是孤僻自闭，可以保持内心的孤独而容于市。这已经不光是自我认同的问题了。
数独（sudoku）游戏
游戏规则：
1、 在9x9的大正方形中，每一行和每一列都必须填入1至9 的数字，不能重复也不能少；
2、在每个由粗线隔开的小九宫格中，也必须填入1至9的数字，同样不能重复也不能少。
这里有一个 python 写的 Solving Every Sudoku Puzzle，解决 sudoku（数独）问题的。
（日 语：数独 すうどく）是一种源自18世纪末的瑞士，后在美国发展、并在日本得以发扬光大的数学智力拼图游戏。拼图是九宫格（即3格宽×3格高）的正方形 状，每一格又细分为一个九宫格。在每一个小九宫格中，分别填上1至9的数字，让整个大九宫格每一列、每一行的数字都不重复。
数独的玩法逻辑简单，数字排列方式千变万化。不少教育者认为数独是锻炼脑筋的好方法。
1、 在9x9的大正方形中，每一行和每一列都必须填入1至9 的数字，不能重复也不能少；
2、在每个由粗线隔开的小九宫格中，也必须填入1至9的数字，同样不能重复也不能少。
这里有一个 python 写的 Solving Every Sudoku Puzzle，解决 sudoku（数独）问题的。
（日 语：数独 すうどく）是一种源自18世纪末的瑞士，后在美国发展、并在日本得以发扬光大的数学智力拼图游戏。拼图是九宫格（即3格宽×3格高）的正方形 状，每一格又细分为一个九宫格。在每一个小九宫格中，分别填上1至9的数字，让整个大九宫格每一列、每一行的数字都不重复。
数独的玩法逻辑简单，数字排列方式千变万化。不少教育者认为数独是锻炼脑筋的好方法。
2006年8月24日星期四
顺天者昌，逆天者亡
乱世出英雄。为什么出？那些起义领袖为什么能成为变革或者说政权变化的领导者，有那么多人拥护？
其实并不在于那些领导者多么有才干多么有个人能力（当然个人能力也必不可少，但不是主要因素），而在于他们在正确的时间，做了正确的事，顺应了“天意”。给我的启发是，社会需要的不是大闹天宫式的个人英雄，而是能提供一个环境，满足“人”的各个层次的需要的领袖。齐天大圣固然能统领他的猴子猴孙，然而这是建立在他个人的强大能力之下的。外敌他可以挡掉，内乱，也慑于他的威力容易解决，吃喝可以靠天不用考虑生产，“按需分配”，所以猴子们吃饱喝足了又不敢闹事儿，这样的社会，并不符合人类社会的模式。换句话说，在家族式的小群体中还可以实施，但在大多数成员并没有亲缘关系的人类大社会而言，是不可能的。
天，并不是天子，而是民众，换句话说，就是社会。顺应天意就是指大势所趋，“人心所向”。所以要想成点儿事儿，是不能和大家对着干的。即使不想随波逐流，至少也要对社会有所了解，避开对自己不利的锋芒。
识时务者为俊杰也
我要好好的学学中国古代史了。这其实跟读别人的代码然后学写自己的程序差不多的原理。
其实并不在于那些领导者多么有才干多么有个人能力（当然个人能力也必不可少，但不是主要因素），而在于他们在正确的时间，做了正确的事，顺应了“天意”。给我的启发是，社会需要的不是大闹天宫式的个人英雄，而是能提供一个环境，满足“人”的各个层次的需要的领袖。齐天大圣固然能统领他的猴子猴孙，然而这是建立在他个人的强大能力之下的。外敌他可以挡掉，内乱，也慑于他的威力容易解决，吃喝可以靠天不用考虑生产，“按需分配”，所以猴子们吃饱喝足了又不敢闹事儿，这样的社会，并不符合人类社会的模式。换句话说，在家族式的小群体中还可以实施，但在大多数成员并没有亲缘关系的人类大社会而言，是不可能的。
天，并不是天子，而是民众，换句话说，就是社会。顺应天意就是指大势所趋，“人心所向”。所以要想成点儿事儿，是不能和大家对着干的。即使不想随波逐流，至少也要对社会有所了解，避开对自己不利的锋芒。
识时务者为俊杰也
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Skating & Skateboarding
轮滑天地 | 轮滑技术论坛
中国轮滑最早的大而全的非官方网站和论坛。是我最早接触 freestyle skating 的地方。
RollerFR(fr) 推荐！ | FreerideBX(fr) 推荐！ | CSK Roller(fr) 推荐！ | M.A.P.(fr)
法国的轮滑网站。什么是 fsk，什么是 slalom，都能找到答案。有很多轮滑的图片和视频在里面
推荐！！！
关于极限轮滑的最新信息，图片、视频、网站的消息，应有尽有。
Tornado Family | 轮滑世纪 | 龙卷风极限轮滑
北京龙卷风极限俱乐部的几个网站
Vincent Vu Van Kha(fr)
Vincent " Vinz " Vu Van Kha，法国巴黎平地花式轮滑的领头人物，IFSA (International Freestyle Skaters Association) 的主席
Universkate.com
Sebastien Laffargue，法国巴黎平地花式轮滑的另一重要人物，downhill、jump、slalom、slide 等各项全能，slalom 比赛规则制定者
SkateClub.de | RollerStreet | Roller Culture | Roller Blade Team TRS | Serial Riders (fr)
Skate Log 推荐！
关于轮滑的各个分支，这里的信息都很全
Inline Planet
News, Interviews, Reviews and Tutorials About Inline Skating
Aggressive Family
关于轮滑的品牌的集合
Soul Crew (论坛)
深圳灵魂同伴极限轮滑俱乐部
Serial Riders
Perfect Skater
很棒的 Hockey 教程
Skateboard City
Software
MPlayer (on freshmeat)
一个比较好用的媒体播放器，同时有 for x86 Unix (Linux/BSD/Solaris x86) 和 for Windows 系统的版本。最关键的是，它是 Open Source 并且 Free 的。
Cinema
zhou's cine-video lecture 推荐！
周传基的网站。有很多电影理论方面的资料
周传基电影讲座：跟我学
跟上面那个基本一样
认识电影教学网站
IMDB | 互联影库
查找电影信息的好去处，语言分别是英文和中文。
2006年8月21日星期一
零零碎碎
2006年8月20日星期日
心理暗示 & 认识自己
似乎总是在给自己一些自我暗示，其实自己未必真的就是那样的人
* 孤独
* 不善言语
* 学不会与人交往
* 有一些注定会失败或者得到不好的结果的事情
* 脾气暴躁
* 忧郁，不快乐
* ……
向别人介绍自己的时候，也会按照这个模式下来，只不过有些是出于某种原因并不说出来，但存在于自己的心里。
其实这些，自己未必不能不按这种模式生活。只是可能一些失败的经历导致自己始终脱离不出这种心理阴影，并不断地反射放大，从而导致自己会忽略一些成功的地方，而在一些本来能做的很好的事情上选择放弃。其实上面所列出的每一样，都能从我的生活中找到反面素材。
总觉得缺乏认同感，可能最缺乏的还是自己对自己的认同。这些“失败”的暗示从何而来呢？如果能找到根源当然更好，找不到的话，也得给扭转过来！
是否积极地面对生活，最重要的也就是这个自我暗示。一定要找到自己的各种特点中，属于本源的那些东西，把对自己的评价中消极悲观（这些是主观意识在客观存在上所产生的，而不是本来固有的）的部分去掉。
说到底，我不希望活着就是挣口饭吃，稀里糊涂的过这一辈子。
* 孤独
* 不善言语
* 学不会与人交往
* 有一些注定会失败或者得到不好的结果的事情
* 脾气暴躁
* 忧郁，不快乐
* ……
向别人介绍自己的时候，也会按照这个模式下来，只不过有些是出于某种原因并不说出来，但存在于自己的心里。
其实这些，自己未必不能不按这种模式生活。只是可能一些失败的经历导致自己始终脱离不出这种心理阴影，并不断地反射放大，从而导致自己会忽略一些成功的地方，而在一些本来能做的很好的事情上选择放弃。其实上面所列出的每一样，都能从我的生活中找到反面素材。
总觉得缺乏认同感，可能最缺乏的还是自己对自己的认同。这些“失败”的暗示从何而来呢？如果能找到根源当然更好，找不到的话，也得给扭转过来！
是否积极地面对生活，最重要的也就是这个自我暗示。一定要找到自己的各种特点中，属于本源的那些东西，把对自己的评价中消极悲观（这些是主观意识在客观存在上所产生的，而不是本来固有的）的部分去掉。
说到底，我不希望活着就是挣口饭吃，稀里糊涂的过这一辈子。
2006年8月19日星期六
简单的复杂 & 复杂的简单
简单和复杂是相对且共生的，就像没有男（女），也就无所谓女（男）。如果不能在复杂中游刃有余，也就不能真正体会到单纯的快乐（不带一丝功利的快乐）。
复杂可以作为进攻的手段，也可作为简单的保护。在一个复杂的社会里，没有保护的单纯也很难维持。
比如武侠小说。一个新出道的功夫小子可能会受尽歪门邪道的欺负，他会慨叹这世事复杂，想过个简单的生活都不可能。但是这问题并不存在于绝世武林高手身上，这高手不会主动欺负弱小，可能平时看上去也只是个寻常百姓，待人和善。但遇有邪道之人前来侵犯，即便来上一两个邪道高人，这武林高手也不会那么容易就吃亏。他具备伤害别人的能力，但同样受人尊敬。与其一直是个受人欺负的新手只能埋怨世道，倒不如花点时间刻苦练习一下武艺，然后的时间就是自由和简单的了。
所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，首先要考虑的是有没有害人和防人的能力，然后才能考虑是害人还是防人。
能够入世修行且不受影响，这样的才是高手。
如果想要简简单单地生活却注定会遇到很多复杂的事情，我宁愿选择复杂的简单。
复杂可以作为进攻的手段，也可作为简单的保护。在一个复杂的社会里，没有保护的单纯也很难维持。
比如武侠小说。一个新出道的功夫小子可能会受尽歪门邪道的欺负，他会慨叹这世事复杂，想过个简单的生活都不可能。但是这问题并不存在于绝世武林高手身上，这高手不会主动欺负弱小，可能平时看上去也只是个寻常百姓，待人和善。但遇有邪道之人前来侵犯，即便来上一两个邪道高人，这武林高手也不会那么容易就吃亏。他具备伤害别人的能力，但同样受人尊敬。与其一直是个受人欺负的新手只能埋怨世道，倒不如花点时间刻苦练习一下武艺，然后的时间就是自由和简单的了。
所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，首先要考虑的是有没有害人和防人的能力，然后才能考虑是害人还是防人。
能够入世修行且不受影响，这样的才是高手。
如果想要简简单单地生活却注定会遇到很多复杂的事情，我宁愿选择复杂的简单。
2006年8月18日星期五
thinking changed
不知道脑子里哪根筋开始松动了，思维方式开始转变。生活中也有些变化，所以可能是这些促使我开始转变吧。
脑子还是得灵活点，眼界还是得开阔点。
并不是所有的转变都会跟自己所坚持的有冲突，动点儿脑子，总能让它们和平共处。
脑子还是得灵活点，眼界还是得开阔点。
并不是所有的转变都会跟自己所坚持的有冲突，动点儿脑子，总能让它们和平共处。
2006年8月15日星期二
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